秦朝王室之祖伯益简介-【xinwen】

夏朝人物

本名：伯益

别称：伯翳、大费

所处时代：五帝末期至夏朝晚期

民族族群：东夷

作古时候：夏启六年（约前1973年）

重要作品：《山海经》

重要造诣：制造益井、训鸟术、训兽术、治水术

追封：诸侯

伯益人物

伯益（前？- 约前1973年），一位伯翳，也称伯翳、大费，他是大业的宗子、黄帝的5世孙。

因曾帮手禹治水有功，故受帝舜赐姓嬴，并将姚姓之女许配伯益为妻。

帝舜禅位于禹后，伯益被任命为执政官，总理朝政。禹在临终时，将世界授于益。后遂让位于启。

伯益家庭成员

祖父：业父

祖母：女修（中原部落颛顼孙女）

父亲：皋陶

母亲：女华

老婆：姚姓之女

儿子：大廉（宗子）、若木（次子）

后嗣：

费昌（夏末、若木以后）

孟戏、中衍（商中期，大廉以后）

中潏（商末，中衍以后）

蜚廉（商纣王时，中潏之子）

恶来（秦国先祖）、季胜（赵国先祖），俱蜚廉子

伯益重要业绩

助禹治水

伯益最凸起的孝敬就是佐禹平治水土，这点可见于《史记》之《夏本纪》《秦本纪》等。伯益不只治水卓有造诣，并且在治水过程当中还立下了其他劳绩。

其一，伯益在遭遇大水侵袭的处所，依据本地阵势低洼的特性，教给公众莳植稻谷，促进了农业的生长。因而，当禹在安定大水后，帝舜犒赏伯益以皂游（一种黑色旌旗），还将本身家属的女子许配给伯益。今后，伯益就在舜的部下担负虞官（《尚书·尧典》），掌管山泽，繁育鸟兽。而伯益的后人，包孕费昌、仲衍、造父、处父辈以善于训鸟兽成立于世。

其二，传说伯益发清楚明了凿井手艺。《典范释文》卷二井卦因《世本》云：“化益作井。”《吕氏年龄·勿躬篇》：“伯益作井。”这也许与其佐禹治水不无关系，毕竟在临时与水土打交道的过程当中，是易于发现地下水的隐秘的。古代考古挖掘证实，我国水井的涌现适当与尧舜时代相差不远的龙山时代，可知传说有其依据。凿井手艺的发现有严重的意义，在此手艺发现之前人们不克不及不接近河道定居，忍耐河水众多的要挟。凿井手艺发现后，我国古代北部区域宽大平原区域逐步为各氏族充溢，得以开辟。

其三，伯益列入平治大水，也促进了本氏族的生长。据考据，夏商时代的“其氏”就是伯益之族，且其氏的源起，就是与治水密切相关的。

大禹继舜以后，伯益又帮手大禹管理水土、开垦荒地、莳植水稻、凿挖水井。

伯益在政治上也很有建立。他曾申饬大禹，凡事要有前瞻性，要虑事全面。不要违犯轨则、轨制，不要过分游乐享用，不要违犯规律去寻求庶民的称赞，不要违背民意而知足本身的愿望。治国不克不及懒惰，政事不克不及芜秽，谦逊会遭到好处，骄傲能致使失利，要选贤任能、锄奸去邪。

在处置惩罚民族矛盾方面，伯益亦表现出真知灼见。舜时，三苗族同心同德，舜便派大禹武力制服，三苗不平，伯益发起，要恩威并举，德武相济。大禹接受了伯益的发起，退却戎行，执行文教德治，三苗族遭到作用，终究归顺。伯益还将追随大禹治水时所阅历的地舆山水、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记录下来，成为《山海经》的素材。

与启争位

帝舜禅位于禹后，伯益被任命为执政官，总理朝政。禹在临终时，将世界授于益。厥后被禹之子启戕害。公元前1973年，禹的儿子夏启示动叛乱处死了伯益，引发了“有扈之乱”。传说伯益的尸骸安葬在商丘宁陵。

伯益轶事典故

著山海经

夏朝小说《山海经》是一部被后代称为奇书的神话故事小说。古代学者均以为成书并不是一时，其中有4卷为后人补充作品。最后的撰写人很多是就是夏朝的伯益。

西汉刘歆《山海经表》：“ 已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物善恶，著《山海经》”。东汉王充《论衡·别通篇》：“禹主行水，益主记异物，外洋山表，无微不至，以所记闻作《山海经》” 。东汉赵晔《越王有余别传》：“（禹）与益、夔同谋，行到名山大泽，召其神而问之，山水脉理、金玉一切、鸟兽虫豸之类，及八方之民风、殊国异域、土地里数：使益疏而记之，故名之曰《山海经》”。

伯益文献纪录

《汉书》：“少昊以后伯益也”。

在大汶口文明和龙山文明时代，尧王城遗址前期有多是少昊首都，后期有多是伯益的首都。首都之南3公里处的日照汤谷太阳文明源旅游风景区内的晒台山上有伯益挖的井，人称“益井”。和伯益的宅兆，人称“大王陵”。

大禹作古以后，伯益和夏启举行部落同盟领袖之争。伯益失利被杀，被族人葬于晒台山上。此次夷夏之争甚为惨烈。东夷区域连续了几千年的范围伟大的尧王城，两城，凌阳河和段家河古城都毁于一旦，荡然无存。另外一效果就是致使该区域生齿锐减，一向很活泼的晚期中原凤文明遭到毁灭性袭击。还形成了以夏启和元仲为首的晚期中原两大匹敌团体。

《年龄左传公理》隐公二年下注曰：“《谱》云：“莒，嬴姓，少昊以后。周武王封兹於期于莒，初都计，后徙莒，今城阳莒县是也”。《秦始皇本纪》“太史公曰：秦之先伯翳，尝有勋于唐虞之际，受土赐姓” 。《史记·秦本纪》“孝王曰‘昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。”’

两大团体既连系又匹敌的状况一向延续到西周早期，代表中原团体的西周发动了频频大范围的挞伐东夷的战役，代表东夷团体的诸嬴的势力范围进一步被紧缩并被分化瓦解，嬴秦、嬴赵西迁，秦国远祖就是在这一时代由日照区域万里迁徙来到东南区域的。秦人远在东南， 不忘故乡，墓葬的头向都朝着东方，这也是秦始皇即位后数次东巡琅琊的缘由之一。留在中国的嬴江进一步被分割成嬴江、嬴黄等三等诸侯小国，江国的都城也被迫从山东曲阜迁到河南正阳。

伯益的势力范围也许今山东省日照区域。日照晒台山因《山海经》中的纪录而得名。《山海经》纪录：“大荒当中有山曰晒台（高）山，海水入焉。东南海以外，泔水之间，有羲和之国，有女子曰羲和，帝俊之妻，生旬日，方浴日于甘渊”。

晒台山位于山东省日照市东港区涛雒镇南，离国家级汗青文物保护单元尧王城遗址约3公里。尧王城遗址出土的墓葬的头像都朝着晒台山的偏向。据考据，晒台山中有汤谷，是东夷人先人羲和祭奠太阳神的圣地，是东方太阳崇敬和太阳文明的发源地，也是东夷人祭奠先祖的圣地。

伯益人物头脑

伯益的重要政见行动可见于《尚书·大禹谟》。伯益首倡德治，首倡帝尧那样的仁德，以为治国要胆小如鼠、毋忝厥职。强调有备无患，如许碰到偶发事件时就不会毫无准备失了分寸。要有准绳与法式，不克不及贪图享乐。不克不及以违犯天然天性为价值，好大喜功，自觉冒进；也不要拂逆万民的希望，来屈服强权者的一己之欲。如许一来，能力抚顺四夷。

伯益人物评价

《墨子·尚贤》：“禹举益于阴方当中，授之政，九州成。”

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